原创 张容祯 张容祯 2024-04-30 01:39 广东
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《老子》云：“上善若水。水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。”《白虎通·五行》云：“水位在北方，北方者，陰氣在黃泉之下，任養萬物。”水有善性，更能滋养万物，但一旦变为滔天洪水，则会带来无尽的灾难。上篇《山海经》五行神兽之火兽篇介绍了山海经中的与火有关的神兽，今天就让我们看看《山海经》中那些能带来洪水的神兽。
水兽
《南山经》有水兽长右：“長右之山……有獸焉，其狀如禺而四耳，其名長右，其音如吟，見則郡縣大水。”禺即猴。《古岳渎经》中有淮涡水神无支祁：“淮涡水神，名无支祁。善应对言语，辨江淮之浅深，岸隔之远近。形若猿猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙。颈伸百尺，力逾九象，搏击腾踔疾奔，轻利倏忽，闻视不可久。”长右当为无支祁之原型。
《东山经》有无名之兽，“豺山……有獸焉，其狀如夸父而彘毛，其音如呼，見則天下大水。”夸父为古之巨人，此兽与其形似，亦为猿猴之类。
《东山经》有水兽軨軨：“空桑之山……有獸焉，其狀如牛而虎文，其音如欽，其名曰軨軨，其鳴自叫，見則天下大水。”軨軨其状如牛，可见牛为水神之说古已有之。汉·扬雄《蜀王本纪》云：“江水为害，蜀守李冰作石犀五枚：二枚在府中，一枚在市桥下，二枚在水中，以厌水精，因曰石犀里。”《太平广记》转引《成都记》一则“冰乃入水戮蛟，己为牛形”的故事，说的是蜀郡江神化为蛟龙为患，李冰化身青牛入水屠龙。江神亦化作青牛与之相斗。李冰先前在自己身上榜上白布条为记，又在岸上埋伏弓箭手待命。待李冰将江神引出水面，弓箭手便齐齐射向没有绑白布条的青牛。青牛被射杀后，蜀郡从此再无洪水之患。这实际是将石犀镇水的仪式演绎为李冰化牛斗江神的浪漫传说。
唐人·马缟《中华古今注》载：“陕州有铁牛庙,牛头在河南,尾在河北,禹以镇河患,贾至有《铁牛颂》”，更是将铁牛镇水的传统上推至大禹时代。
《东山经》有水兽合窳：“剡山……其狀如彘而人面，黃身而赤尾，其名曰合窳，其音如嬰兒。是獸也，食人，亦食蟲蛇，見則天下大水。”人面彘身的样子与《海内经》中的韩流颇为相似：“黃帝妻雷祖，生昌意，昌意降處若水，生韓流。韓流擢首、謹耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝顓頊。”此处的韩流是黄帝之孙，颛顼的父亲，是非常尊贵的神祇。恰巧天有奎星，而奎星正是神猪。《史记·天官书》曰：“奎为封豕，为沟渎。”《正义》曰：“奎……一日天豕，亦曰封豕，主沟渎……荧惑星守之，则有水之忧，连以三年。”《焦氏易林》曰：“封豕沟渎，水潦空谷，客止舍宿，泥涂至腹。”《西游记》中猪八戒为主管天河之天蓬元帅，其渊源在此。
《中山经》有水兽夫诸：“敖岸之山……有兽焉，其狀如白鹿而四角，名曰夫諸，見則其邑大水。”夫诸为白鹿，但白鹿多为祥瑞。《白虎通·封禅》云：“德至鳥獸則鳳皇翔，鸞鳥舞，麒麟臻，白虎到，狐九尾，白雉降，白鹿見，白鳥下。”
水鸟
《西山经》有水鸟蛮蛮：“其狀如鳧，而一翼一目，相得乃飛，名曰蠻蠻，見則天下大水。”《海外南经》另有比翼鸟，“其為鳥青、赤，兩鳥比翼。”《尔雅·释地》：“南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名谓之鹣鹣。”《逸周书·王会解》中有巴人在成周之会上献比翼鸟的记载，可见比翼鸟为祥瑞之兆，与带来洪水的蛮蛮并非一物。
《西山经》有水鸟胜遇：“玉山有鳥焉，其狀如翟而赤，名曰胜遇，是食魚，其音如錄，見則其國大水。”胜遇形如野鸡，声似鹿鸣，也是会带来洪水的妖鸟。
鱼蛇
《西山经》有水怪蠃魚：“魚身而鳥翼，音如鴛鴦，見則其邑大水。”同出《西山经》的文鳐也是鱼身鸟翼，但“見則天下大穰”。二者一吉一凶。
《中山经》有水怪化蛇：“陽水出焉……其中多化蛇，其狀如人面而豺身，鳥翼而蛇行，其音如叱呼，見則其邑大水。”此蛇兼具人、兽、鸟、蛇之特征，颇为神异。《淮南子》云：“夫螣蛇遊霧而動，應龍乘雲而舉”。应龙为有翼之龙，可以乘于云上，螣蛇应为有翼之蛇，方可游于雾中。螣蛇化蛇当为一物。
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